Короткий огляд історії Виноградника

Alexander Venter - Doing Church (Chapter 1)

Я хочу лише представити вашій увазі короткий огляд історії Виноградника, особливо його ранній стадії розвитку (повну його історію ви знайдете в Додатку 4). Це допоможе вам краще зрозуміти контекст підходу Виноградника до творення церкви і, по-друге, представить картину Виноградника тим людям, які раніше про нього не чули, хоча, як я вже говорив, ця історія буде представлена ​​в стислому вигляді. Багато насіння, які пустили коріння і зробили нас такими, якими ми є на сьогоднішній день, були посаджені Джоном і Керол як на першому етапі розвитку Виноградника, так і в подальшій їх діяльності.

Порятунок і ранні етапи (1962 - 1974 роки)

Джон і Керол вже були одружені і мали трьох дітей, коли обидва увірували в Ісуса під час занять в домашній групі з вивчення Біблії в 1962 році. Джон протягом багатьох років був професійним і успішним джазовим музикантом і автором пісень. Християнство його не приваблювало її але через особистих і сімейних проблем вони обидва прийшли до церкви Анахайма, Південна Каліфорнія. Джон в незабутньою історії, названої ним «Божевільний Христа ради», розповідає історію свого звернення і прилучення до церкви так, як уміє розповідати тільки він (див. Додаток 4).

Джон побачив церкву очима нехитрого новонаверненого. Коли він вперше прийшов до церкви, один диякон запитав, омитий він кров'ю Агнця, у відповідь на що Джон в жаху відсахнувся від нього і сказав: «Ні, а що, ви тут робите?» Він був вражений, що голос «хлопця» у дверей змінився, коли він побачив, що Джон зайшов за кафедру, що стояла «на сцені». Ще більший подив у нього викликав мову і тон голосу того «хлопця», коли він став молитися. Джон не міг зрозуміти багато чого, тому що все здавалося йому таким релігійним. Почасти саме тому в Винограднику намагаються уникати релігійної термінології, одягу і поведінки, і більший акцент роблять на чесності, непідробної щирості, яка враховує стан і стан людини, і приймає його таким, яким він є.

Остаточно його добили церковні музика і пісні, в кінці кінців, він був знаменитим піснярем і музикантом! Співи лунали монотонно, повільно і урозбрід. Коли вперед вийшла жінка, щоб «підняти свій голос Бога» і «вилити Йому свою душу в пісні», Джону на мить здалося, що Бог замахав руками в знак протесту: «Будь ласка, не треба цього робити!» З огляду на творчий досвід Джона, він був унікальним чином підготовлений до того, щоб ввести абсолютно новий стиль поклоніння, який тепер вважають еквівалентом Виноградника. Це жива, сучасна, дуже особистісна і свіжа, тепла і глибоко зачіпає внутрішні глибини музика.

Розуміння ділової пропозиції Євангелія

Коли Джон зрозумів суть Євангелія Ісуса Христа, найбільше його вразило в ньому так би мовити «ділову пропозицію»: Ісус віддавав йому все Своє, натомість покладаючи на Себе весь хаос заплутаною життя Джона. Ісус запропонував Джону Своє життя, повну цікавих пригод, зцілень хворих, вигнання демонів і воскресіння мертвих. Джону ж у відповідь потрібно було капітулювати перед Ісусом і віддати Йому своє життя, і жити в подальшому життям Ісуса, «щоб їх будувати Його Церкву». Джон знав себе і своє життя, йому смертельно набридло це безглузде і безвихідне існування, а тому він не вагався ні хвилини. Яке прекрасне пропозицію! Він негайно підписався під цим «діловим угодою». Але дуже скоро він виявив, що, на думку друзів, він вчинив дуже нерозумно. З тих пір його постійної приказкою стала фраза: «Я став божевільним Христа ради, а ви заради кого божевільні?»

Джон жив і помер в світлі одкровення про Царство Боже, про особу Ісуса і Його запрошенні, в якому нас закликають «бачити Церква» разом з Ним. Незабаром після звернення Джон прочитав Євангелія, а потім під час чергового відвідування церкви підійшов до служителів і запитав: «Коли почнемо творити справи?»

"Які справи?"

«Справи, про які говорить Біблія, - зцілювати хворих, виганяти бісів, годувати голодних, перев'язати зламаних серцем, воскрешати мертвих і таке інше».

«Ну, це саме, як же ..., знаєте ...».

Джон обурився: «Не хочете ж ви сказати, що я віддав своє життя і підписався бути вірним тільки для того, щоб відвідувати по неділях церква! В умовах завіту було сказано, що я зможу творити справи, тому я хочу знати, коли я зможу почати їх творити? »

«Творити справи» Царства

І все ж Джон став «творити справи Царства, але спочатку не так, як він припускав. Одного разу в 1964 році його трирічного сина, Сина, покусав рій бджіл. Незважаючи на критичне становище, Джон і Керол поклали руки на дитину і молилися, і молилися Богу про зцілення Сіна. Джон молився так палко і ревно, що, як йому здавалося, він говорив на китайській мові, який він ніколи раніше не чув і не вчив. І прямо у них на очах дитина зцілився. Ця подія стала одним з цілого ряду надприродних феноменів Святого Духа, які відбулися в ранні роки їх християнського життя. Вони не зрозуміли багато чого з того, що сталося в той день. Більш того, Керол і пресвітери після того випадку відрадили Джона від спроб «творити справи» і далі. Але у Бога в планах було бажання залишити виноградників спадщина «творіння справ», виражене в словах, вчинках і чудеса Царства Божого, і все це стало частиною того, чим тепер є Виноградник.

Природні плоди порятунку і бачення Царства стали чином євангелізаційної життя. Джон був настільки захоплений «діловою пропозицією» Євангелія, що ніяк не хотів заспокоїтися. Він дійсно прагнув приводити людей в Царство, «переконати заблудлі душі будь-яку ціну», як він зазвичай говорив. У період між 1963 і 1970 року разом з Керол Джон привів кілька сотень людей до Христа і дав їм настанови в основах віри.

Він став лідером, помічником пастора і, нарешті, сопастором «Товариства друзів» (квакерская церква) в Йорба Лінда, Анахайм. Дуже скоро він виявив, що починає прив'язуватися до церковних настанов і традицій. І хоча церква росла і була успішною, Джон перестав спілкуватися з невіруючими, його особиста благовістя згасло, служіння стало неживим і професійним, і він став відчувати зростаюче невдоволення собою. Намагаючись вирішити цю проблему, в 1974 році він пішов з поста пастора і прийняв пропозицію декана факультету церковного росту в Інституті євангелізації та церковного росту їм. Чарльза Е. Фуллера при Фуллеровской семінарії, штат Пасадена. Але сім'я Уімбера продовжувала відвідувати «Громаду друзів».

Церковний зростання, розчарування і новий початок (1974-1977)

Протягом чотирьох років він об'їздив всі штати з кінця в кінець, співпрацюючи з більш ніж 200 різними церквами, які представляли двадцять сім різних деномінацій. Він консультував пасторів і церковні ради, займався дослідницькою роботою, вчив, організовував конференції і так далі. Джон отримав загальне уявлення і зміг досить точно проаналізувати стан церков в Америці. Отримана інформація не могла його порадувати. Але набутий за ці роки досвід став безцінним в справі формування Виноградника.

Як не дивно, за ці роки розчарування Джона лише погіршилося. Він весь час запитував: «О Боже, що зі мною не так?» Одного разу вночі в готельному номері в Детройті, коли йому було особливо погано, коли він відчував себе обдуреним, розчарованим і роздратованим, Бог заговорив до нього: «Джон, Я бачив твоє служіння, а тепер хочу показати тобі Моє». Так Джон отримав надію, а незабаром після цього відчув, що Господь велить йому повернутися додому і стати пастором групи, організувалася роком раніше. Бог використовував Пітера Вагнера і ще кілька людей, які не знали Джона, щоб сказати йому: «Рушай додому і відкрий церква в Йорба Лінда».

За цей час Керол знайшла харизматичний духовний досвід і заговорила на інших мовах, до великого жаху євангельського консерватора Джона! Вона ж відчула глибоке каяття через свого колишнього ставлення до Духа Святого і Його дарів, і тому намагалася відшкодувати ту біль, яку в зв'язку з цим заподіяла іншим людям. Крім того, вона зрозуміла, що Бог робить набагато більше того, що вона зазнала в рамках помісної церкви. Керол разом з іншими людьми в серпні 1976 року об'єдналася в домашню групу, яку почав Боб Фултон. Під час зборів вони просто співали в поклонінні, читали Писання і молилися. До них прийшли багато перш відпали і розчарувалися люди. Під час пісень любові до Ісуса вони часто починали плакати і кричати до Бога про милість. Всіх охопило глибоке почуття жалю і каяття. Люди стали повільно отримувати зцілення. На той час велика частина з них вважали свою групу церквою. «Товариство друзів» попросило членів групи вийти зі своєї колишньої деномінації, але перш керівники їх щиро благословили (у відповідь на прохання групи). Керол часто говорила про те, що Виноградник народився з відчайдушною і щирою спраги по Богу, яка виникала в поклонінні. Присутність Отця перетворювало зборів в найбільш підходяще місце для покаяння і зцілення. Вона також говорила про «спадщину квакерів» в Винограднику, яке вони отримали завдяки їх благословення.

Група виросла в життєздатну церква

Джону вдавалося спочатку ухилятися від близького спілкування з цією групою, але вони все знали, що Бог призначив його керівником і пастором їх церкви. Вони молилися, щоб він побачив світло! Коли Джон вперше побачив групу з приблизно п'ятдесяти чоловік, він відчув до них легке презирство і сказав: «У цієї групи нічого не вийде, тому що в ній немає лідера». Але глибоко в своєму серці він знав, що керувати цією групою Бог покликав саме його. Як часто траплялося з Джоном, він покаявся і змирився, а потім прийшов на збори групи і разом з ними поклонявся, плакав і отримав зцілення.

До середини 1977 року цю група перетворилася в життєздатну церква - з пастором! Вони вперше провели формальне богослужіння, де Джон прочитав свою першу офіційну проповідь свого приходу. Це сталося в День матері 8 травня 1977 року. Вони назвали свою церкву церквою Голгофи (Calvary Chapel), Йорба Лінда. Джон провів паралель з Рухом церкви Голгофи Чака Сміта, вважаючи, що це сучасне і відповідне євангельський рух, з яким можна співпрацювати. Грунтуючись на своєму досвіді в церковному зростанні, і покладаючись на Духа Святого, Джон узявся творити церкву, в яку він вірив. Він хотів створити поклонялися, цілющу, навчальну церква, в якій люди були б пов'язані між собою відносинами і проповідували б навколишнього світу. Він сформулював модель поклоніння і став розвивати малі групи. Він вчив за Євангелієм Луки, бажаючи навчити церква служінню зцілення. Багато місяців вони молилися за хворих без всякого видимого ефекту. І навіть більше того, люди, які молилися за інших, захворювали самі! Але непохитною вірою і терпінням, нарешті, вони зробили прорив, і під час їхнього служіння хворі і потребують люди стали отримувати зцілення. Джон сказав: «Ми дійшли до першого фінішу». Зазвичай він сам виконував більшу частину молитовного служіння за хворих, але все це якось у неділю ввечері змінилося, коли він вирішив помазати інших оливи помазання, благословляючи їх, таким чином, на служіння. Це був важливий крок для Виноградника і його майбутньої моделі служіння, який ознаменував початок «оснащення святих» на справу служіння Духа.

Пастор швидко зростаючої церкви

В цей час після одного недільного ранкового богослужіння Бог ясно промовив Джону про якийсь молоду людину, яка йшов зі зборів і йшов попереду нього. «Сьогодні ввечері попроси його свідчити на зборах». І хоча Джон не знав його особисто, він чув, що Бог сильно використовував його під час зборів пробудження серед хіпі, «людей Ісуса», на пляжах Каліфорнії. Це був Лонні фризбі. Це сталося в День матері 1980 року. Джон також чув, що Лонні славився вельми непередбачуваним людиною. Проте, він послухався Бога і запросив Лонні виступити, але абсолютно не був готовий до того, що приготував для нього Бог! Лонні почав свій виступ з того, що став просити у Святого Духа вибачення за те, що церква так засмучує Його. Потім він сказав: «Прийди, Дух Святий». І Дух прийшов!

На зборах відбулося таке потужне вилив сили Духа, якого раніше не бачив і не відчував ніхто з них. Люди плакали, вили, тряслися, падали, говорили на інших мовах і так далі. Все це було досить несподівано для Джона, і стривожився не тільки він, а й деякі штатні служителі і члени церкви. В ту ніч Джон не міг заснути! Але рано вранці наступного дня Господь надприродним чином підтвердив через одного друга Джона, що все, що сталося було від Нього. Досліджуючи Писання і побачивши добрі плоди, що з'явилися після того зібрання, Джон прийняв нову хвилю, як дія Бога. Здавалося, сталася друга П'ятидесятниця. У зв'язку з цим постало питання про деномінаційної приналежності. Джону і самому, і з подальшого розвитку Виноградника було абсолютно зрозуміло, що нас не можна віднести ні до п'ятдесятників, ні до харизматів. Ми - євангельські віруючі, але іншої категорії! Пітер Вагнер назвав нас «Третьої хвилею», маючи на увазі, що в теоретичному, або догматичному сенсі ми були євангельськими, але на практиці були схожі з п'ятдесятників, хоча поводилися дещо в іншому стилі (див. Вилив сили, Додаток 4).